佛家小悟

★所谓的我，就是在意的一切的总和。在意的越多，烦恼越多；在意的越深，痛苦越重。若热爱自由，就去观察所在意的，是真的么。★尘归尘，土归土，各人的缺点各人改。把收集的别人的缺点还回去，会有一个平静的心情。分清我的事，人的事，老天的事。★迷得越深，越觉得自己正确；越觉得真理在握，控制欲越强：控制欲越强，不如意越多；不如意越多，越觉得世界小、道路窄。★花开了不是为了花落，而是为了炫烂；相遇不是为了生气，而是为了美好；修行不是为了高低，而是为了喜悦。★先以福舍罪，次以舍舍福。凡夫无道而有我，圣人有道而无我。迷情当家，不是恋世就是厌世；智慧作主，出世入世都是浮云。★孟子说性善，指天性；荀子说性恶，指禀性；告子说性可善可恶，指习性。天性是正气，禀性是毒气，习性是邪气。★对孩子七种情况下不责备：大厅广众之下；孩子已经惭愧后悔；孩子正高兴时、悲伤忧愁时、生病时、睡觉时和吃饭时。★世人朝夕奔波，总云不得已。其实有何不得已，惟心中不得已，固言不得已耳。★高明之人，其事多从外来，且能就事了事。愚痴之人，其事多从内生，偏会就事多事。事少苦少，言少祸少，食少病少。★婚姻的三种层次：只和对方的优点结婚；和完整的（接受缺点）对方结婚；和对方的家族（接受家族里的各种人）结婚，最稳定。★孩子为什么不尊重父母？1. 迁就溺爱，失去选择性;2 要求太多，失去可容性;3 要求太高，失去可行性;4 喜怒无常，失去稳定性;5 夫妻拆台，失去完整性；6 其身不正，失去感召力；7 言而无信，失去信任基础；8 公开羞辱，失去情感基础；9 强权高压，容易被颠覆。★占有式的爱，得不到就想毁了对方；相伴式的爱，在身边就安心；相望式的爱，天涯若比邻；相忘式的爱，是拔苦与乐后的放舍。★所谓的我，就是在意的一切的总和。在意的越多，烦恼越多；在意的越深，痛苦越重。若热爱自由，就去观察所在意的，是真的么。★尘归尘，土归土，各人的缺点各人改。把收集的别人的缺点还回去，会有一个平静的心情。分清我的事，人的事，老天的事。★迷得越深，越觉得自己正确；越觉得真理在握，控制欲越强：控制欲越强，不如意越多；不如意越多，越觉得世界小、道路窄。★花开了不是为了花落，而是为了炫烂；相遇不是为了生气，而是为了美好；修行不是为了高低，而是为了喜悦。★先以福舍罪，次以舍舍福。凡夫无道而有我，圣人有道而无我。迷情当家，不是恋世就是厌世；智慧作主，出世入世都是浮云。★孟子说性善，指天性；荀子说性恶，指禀性；告子说性可善可恶，指习性。天性是正气，禀性是毒气，习性是邪气。★对孩子七种情况下不责备：大厅广众之下；孩子已经惭愧后悔；孩子正高兴时、悲伤忧愁时、生病时、睡觉时和吃饭时。★世人朝夕奔波，总云不得已。其实有何不得已，惟心中不得已，固言不得已耳。★高明之人，其事多从外来，且能就事了事。愚痴之人，其事多从内生，偏会就事多事。事少苦少，言少祸少，食少病少。★婚姻的三种层次：只和对方的优点结婚；和完整的（接受缺点）对方结婚；和对方的家族（接受家族里的各种人）结婚，最稳定。★孩子为什么不尊重父母？1. 迁就溺爱，失去选择性;2 要求太多，失去可容性;3 要求太高，失去可行性;4 喜怒无常，失去稳定性;5 夫妻拆台，失去完整性；6 其身不正，失去感召力；7 言而无信，失去信任基础；8 公开羞辱，失去情感基础；9 强权高压，容易被颠覆。★占有式的爱，得不到就想毁了对方；相伴式的爱，在身边就安心；相望式的爱，天涯若比邻；相忘式的爱，是拔苦与乐后的放舍。★所谓的我，就是在意的一切的总和。在意的越多，烦恼越多；在意的越深，痛苦越重。若热爱自由，就去观察所在意的，是真的么。★尘归尘，土归土，各人的缺点各人改。把收集的别人的缺点还回去，会有一个平静的心情。分清我的事，人的事，老天的事。★迷得越深，越觉得自己正确；越觉得真理在握，控制欲越强：控制欲越强，不如意越多；不如意越多，越觉得世界小、道路窄。★花开了不是为了花落，而是为了炫烂；相遇不是为了生气，而是为了美好；修行不是为了高低，而是为了喜悦。★先以福舍罪，次以舍舍福。凡夫无道而有我，圣人有道而无我。迷情当家，不是恋世就是厌世；智慧作主，出世入世都是浮云。★孟子说性善，指天性；荀子说性恶，指禀性；告子说性可善可恶，指习性。天性是正气，禀性是毒气，习性是邪气。★对孩子七种情况下不责备：大厅广众之下；孩子已经惭愧后悔；孩子正高兴时、悲伤忧愁时、生病时、睡觉时和吃饭时。★世人朝夕奔波，总云不得已。其实有何不得已，惟心中不得已，固言不得已耳。★高明之人，其事多从外来，且能就事了事。愚痴之人，其事多从内生，偏会就事多事。事少苦少，言少祸少，食少病少。★婚姻的三种层次：只和对方的优点结婚；和完整的（接受缺点）对方结婚；和对方的家族（接受家族里的各种人）结婚，最稳定。★孩子为什么不尊重父母？