《师说》——我亦论师

“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰："彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。"呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。” ? ? ? ? ——韩愈·唐

古人韩愈一文《师说》，道出了古人眼中的“师”，议事我心中的“师”：为师者，亦师亦友亦亲亦自我！师，是传道授业解惑之人，但放眼现今的世道之中，是不是就会在网上看到些许“21世纪新新老师”，或猥亵，或贪权，亦或“视死无顾”......在他们身上我寻不出一丝丝的师者风范，看到的尽是一个个亲和师者下丑恶的嘴脸。何为害群之马，这就是！少数几人毁了华夏千百年来的师者之道啊！听起来仿佛有点夸大其词的感觉，其实不然，正因为我们自古以来的为师之道有着太多的光辉，所以，当这光辉中容不得一丝丝的污点。

然而，我们不能被这些罪恶给遮住了我们前进的双眼，现实生活中与之相对的人还有很多很多......

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——未完·待续